Pilgermantel des Stephan III. Praun (1544-1591) (T551)

Ein vollständiges Set
Die beiden Jakobsmuscheln verraten, wofür dieser Reitermantel benutzt wurde: Es handelt sich um den wasserabweisenden Überwurf eines Pilgers. Er bildet ein Set zusammen mit einem Wollfilzmantel (T550), einem Hut (T552), einem Pilgerstab (T554) und einem Rosenkranz (KG303). All diese Gegenstände gehörten Stephan III. Praun aus Nürnberg. Auf einem Bild, welches wohl erst nach seinem Tod entstand, sieht man ihn – mit leichten Abweichungen – in der ganzen Garnitur (Gm655). Der schwarze Ledermantel ist kreisrund geschnitten, hat einen Stehkragen und hinten einen „Reiterschlitz“, der die Bewegungsfreiheit des Trägers erhöhte. Er ist vergleichbar mit spanischen Reitermänteln dieser Zeit, wenn auch nicht sicher belegt ist, dass alle Teile der Garnitur in Spanien hergestellt wurden.

Gründe für die Pilgerreise
Der 26-jährige Protestant Stephan III. Praun hielt sich 1570 am spanischen Königshof in Madrid auf und begann von dort aus per Pferd seine Pilgerreise nach Santiago de Compostela. An diesem wichtigsten Pilgerort (West-) Europas befindet sich die Grabstätte des Apostels Jakobus des Älteren. Der lange, beschwerliche Weg war für die Gläubigen gleichermaßen eine Prüfung wie auch eine Chance, für ihr Seelenheil vorzusorgen. Eigentlich hatte Luther das Wallfahrtswesen kritisiert. Dennoch nahmen auch viele Angehörige des protestantischen Glaubens den Weg auf sich. Vermutlich spielte gesellschaftlicher Statuszuwachs bei dieser Entscheidung eine Rolle.

Die Jakobsmuschel
Pilgernde schmückten sich nach ihrer Rückkehr gerne mit den Abzeichen ihrer Reise. Das wichtigste Symbol ist bis heute die Jakobsmuschel. Ihre fächerförmigen Rippen wurden immer wieder verglichen mit einer vereinfachten Darstellung der Pilgerwege, die in Santiago de Compostela münden. Noch bis heute werden die Jakobswege mit einem gelben Strahlenkranz ausgeschildert, der an die Rippen auf der Jakobsmuschel erinnert. Außerdem sollen Pilgerreisende die Muscheln als Trinkschalen verwendet haben.

Seltene Relikte
Kleidung aus der Zeit vor dem 18. Jahrhundert hat sich selten erhalten. Oft wurde sie bis aufgetragen oder aber umgearbeitet. UV-Strahlung, Feuchtigkeit und Schädlingsbefall verursachen Schäden an Textilien. Umso erstaunlicher ist es, dass diese Garnitur komplett erhalten blieb, und sogar die Biografie ihres Besitzers bekannt ist.

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Permalink

http://objektkatalog.gnm.de/objekt/T551

Titel

Pilgermantel des Stephan III. Praun (1544-1591)

Allgemeine Bezeichnung

Überkleidung (Herren)

Inventarnummer

T551

Sammlung

Textilien-Schmuck

Klassifikation

Überkleidung

Herstellungsdatum

1571

Herstellungsort

Spanisch (?);

Proviso

Leihgabe der Friedrich von Praun'schen Familienstiftung

Standort

Dauerausstellung Renaissance, Barock, Aufklärung

Maße

H. 64, B. 105, T. 86 cm
H. 64, B. 105, T. 86 cm

Material und Technik

Leder, schwarz, Muschel, Bein

Vitrinentext

Sammelkommentar: Als seltenes Ensemble haben sich Mantel, Hut und Stab des Santiagopilgers Stephan Praun erhalten. Im Kunstkabinett seines Bruders Paulus überlebten sie als Dokumente des Familienstolzes und der Repräsentation. Mit Pilgeremblemen geschmückte Kleidungsstücke, landestypisch dekorierte Pilgerstäbe und Rosenkränze wurden an den Wallfahrtsorten angeboten. Im Vordergrund stand nicht mehr die reisetaugliche Ausrüstung, sondern die Erinnerung an die prestigeträchtige Pilgerfahrt. Sammelkommentar: Seit dem 11. Jahrhundert waren Muscheln das Zeichen der Pilgerreise zum Grab des Apostels Jakobus d.Ä. in Santiago de Compostela. Bereits in der Antike symbolisierten Muscheln das Grab und sollten Reisende beschützen. Den Hut des Stephan Praun zieren neben Muscheln Statuetten des hl. Jakobus, Pilgerflaschen und Pilgerstäbe. Einen fast identischen Hut trägt ein Pilger 1566 auf einem Gemälde Pieter Bruegels. Man darf also von einer hohen Standardisierung derartiger Pilgerattribute ausgehen.

Pilgrim's Cloak. Leather, black, shell, bone. Summary: Stephan Praun's coat, hat and staff have been preserved as a rare ensemble. They survived in the art cabinet of his brother Paulus as documents of family pride and status symbols. Garments decorated with pilgrims' emblems, pilgrim staffs and rosaries with ornamentation typical of the country were offered at the pilgrimage sites. The main emphasis was no longer the suitable outfit for the journey, but rather the memory of the prestigious pilgrimage. Summary: Since the 11th century shells have been the symbol of a pilgrimage to the tomb of St. James the Apostle in Santiago de Compostela. Shells symbolized the tomb as early as Classical Antiquity and were intended to protect travelers. Stephan Praun's hat is decorated with shells as well as statuettes of St. James, pilgrim's bottles and pilgrim's staffs. An almost identical hat is worn by a pilgrim in a painting by Pieter Bruegel from 1566. It is reasonable to assume that pilgrims' attributes displayed a high degree of standardization.

Literatur

Anja Grebe: Jakobus in Franken im Spiegel der Bildkünste des Mittelalters und der Frühen Neuzeit. In: Jakobus in Franken. Kult, Kunst und Pilgerverkehr, hg. von Robert Plötz, Peter Rückert. Tübingen 2018, S. 97-134.

Renaissance. Barock. Aufklärung. Kunst und Kultur vom 16. bis zum 18. Jahrhundert. Hrsg. von Daniel Hess und Dagmar Hirschfelder. (Die Schausammlungen des Germanischen Nationalmuseums, Band 3) Nürnberg 2010, S. 172, 388, Abb. 129.

Grebe, Anja: Pilgrims and Fashion: The Functions of Pilgrims' Garments. In: Sarah Blick, Rita Tekippe (Hg.): Art and Architecture of the Late Medieval Pilgrimage in Northern Europe and the British Isles. Brill 2005, S. 4--5, Abb. 1--2.

Faszination Meisterwerk. Dürer, Rembrandt, Riemenschneider. Germanisches Nationalmuseum. Nürnberg 2004, S. 86--88.

Haase, Birgit: Kleider und Bilder von Kleidern. Erhaltene Objekte und ihre künstlerische Darstellung im historischen Überblick. In: Zeitschrift für Waffen- und Kostümkunde 2002, S. 1-19.

Scherer, Annette: Mehr als nur Andenken. Spätmittelalterliche Pilgerzeichen und ihre private Verwendung. In: Spiegel der Seligkeit. Privates Bild und Frömmigkeit in Spätmittelalter, GNM, Nürnberg 2000, S. 131-136.

Germanisches Nationalmuseum (Hrsg.): Schätze und Meilensteine deutscher Geschichte aus dem Germanischen Nationalmuseum. Nürnberg 1997, S. 92.

Treasures of German art and history in the Germanisches Nationalmuseum, Nuremberg. Publ. by Germanisches Nationalmuseum, Nuremberg. Ed. by Hermann Maué and Christine Kupper, 2001.

Kunst des Sammelns. Das Praunsche Kabinett. Meisterwerke von Dürer bis Caracci. Germanisches Nationalmuseum. Nürnberg 1994, Nr. 142, Abb. S. 97.

Achilles-Syndram, Katrin (Bearb.): Die Kunstsammlung des Paulus Praun. Die Inventare von 1616 und 1719. Nürnberg 1994 (Quellen zur Kunst und Kultur der Stadt Nürnberg, Bd. 25), S. 174, Nr. 17 (Kunstsammlung Praun, Inventar 1616, Anhang), Abb. 80.

Wallfahrt kennt keine Grenzen. Bayerisches Nationalmuseum 1984. München 1984, Nr. 177 a.

Nienholdt, Eva: Kostümkunde. Braunschweig 1961, S. 42--44, Abb. 34.

Fries, Walter: Die Kostümsammlung des Germanischen Nationalmuseums zu Nürnberg. Besprochen aus Anlaß ihrer Neuaufstellung im Jahre 1924. In: Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 1924 und 1925. Nürnberg 1926, S. 9, 11, Abb. 4.

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