Offensichtlich verbindet das Gemälde christliches und humnanistisches Gedankengut. Die Mutter mit den beiden Kindern und das häusliche Interieur vermitteln den Eindruck eines Familienbildes; als ikonographischer Typus (vgl auch Lilien, Stieglitz) stehen Darstellungen der Maria mit dem Kind und dem Johannesknaben nahe. Zschelletzschky sah in dem Familienbild die "Umdeutung des Behamblattes in eine Vanitasdarsellung humanistischer Prägung"; ein geläufiges Symbol der Vanitas = Eitelkeit des Irdischen ist die von einem Kind produzierte, der Hinfälligkeit des menschlichen Lebens verglichene Seifenblase. (Zum Homo bulla vgl. Wolfgang Stechow: "Homo bulla", in: The Art of Bulletin, Bd. 20, 1938, S. 227 - 228. - Lymant 1981.) Auch das gefüllte Weinglas und womöglich der Wortlaut des Distichons lassen sich in diesem Sinne deuten. Strieder mutmaßte: "Möglicherweise hat der 1524 geäußerte religiöse Skeptizismus des Künstlers in diesem Bild verschleiert Ausdruck gefunden". Weder dem einen noch dem anderen Bereich schlüssig zuzuordnen sind die Katze und die Kinderrassel. Nach Lymant beruht die Darstellung "auf humanistisch-stoischem Gedankengut (...), da anders das Porträt Ciceros an der Wand keine Erklärung fände". Zu weiteren Details s. Löcher, a.a.O.