Die Szene ist dem alten Testament, 1. Buch Mose 2, 20 - 25, entnommen. Sie kommt an Altarwerken im Rahmen des "Heilsspiegels" (vgl. LCI 4, 1972, Sp. 182 - 185 ("Speculum humanae salvationis") - Lexikon der Kunst, Bd. 3, 1991, S. 190 ("Heilsspiegel")) vor. - Es erscheint als ein Anachronismus, daß die Landschaft bereits Gebäude enthält. - Daß sich die eben erschaffene Eva Gottvater zuwendet, ist geläufig, daß Gottvater in einem Wolkenkranz schwebt, nicht in gleicher Weise. - Adam wird gewöhnlich liegend dargestellt. Die sitzende Aktfigur erinnert an Darstellungen Christi in der Rast (vgl. LCI 3, 1970, Sp. 496 - 498 ("Rast Christi, Letzte") oder an solche des heimgesuchten Hiob (vgl. LCI 2, 1970, Sp. 407 - 414 ("Job"); ein Beispiel ist Albrecht Dürers Gemälde der Verspottung Hiobs in Frankfurt a. M.; Städelsches Kunstinstitut). Röttinger verglich sie mit Grabwächtern auf italienischen Gemälden der Auferstehung Christi (zu vergleichen wäre Giovanni Bellinis "Auferstehung Christi" in Berlin, Staatl. Museen Preußischer Kulturbesitz, Gemäldegalerie, Nr. 1177 A. Der Grabwächter wurde von Girolamo Mocetto als "Bacchus" gestochen; vgl. The illustrated Bartsch, hrsg. von Walter L. Strauss, Bd. 25,2. New York 1984, Nr. 009 S 3 mit Abb.). - Röttinger führte die Aktfigur der Eva auf eine der "Drei Hexen" aus einem Stich des Nicoletto da Modena B.62 nach Dürers Stich B.75 zurück.