Die Darstellung der Maria in einem ummauerten Garten, dem hortus conclusus oder Paradiesgarten, ist als Sinnbild ihrer Jungfräulichkeit in der Malerei seit ca. 1400 gebräuchlich (vgl. LCI 2, 1970, S. 78). Die Veilchen im Vordergrund sind mariologisch als Zeichen der Demut und des hohen, dem Veilchenduft vergleichbaren Wertes Mariens zu deuten, die Akelei verweist auf die Gottesmutter (Bestimmung mündl. an Löcher von Hermann Schmidt, Nürnberg, Aug. 1996; zur Ikonographie vgl. Löber 1988, S. 122 und Lipffert 1981, S. 73). Jesus, auf einem weißen Tuch liegend, kreuzt seine Arme. (Bei van Orley zeigt er dabei auf den Lebensbrunnen und ein aufgeschlagenes Buch, als Zeichen der Menschwerdung Gottes (zur Deutung vgl. Kat. Glasgow, Art Gallery 1961: Dutch and Flemish, Netherlandish and German Paintings, S. 102 - 103, Abb. 201).) Der hoch in den Himmel aufragende Baum ist als Lebensbaum oder als Holz des Kreuzes - im Hintergrund steht ein kleines, weißes Kreuz - zu verstehen. Joseph ist einmal vor der Kirche als eiliger Wanderer mit Wanderstab gezeigt. Die geschlossenen Augen und der ausgestreckte Arm verweisen auf seinen Traum, in dem Gott ihm die Flucht nach Ägypten aufträgt (Matthäus 2, 13 - 21). Ein zweites Mal schreitet er mit seiner Familie auf der Flucht von links nach rechts über eine Brücke. Die umgekehrte Bewegungsrichtung würde ihre Rückkehr aus Ägypten bezeichnen (vgl. Marienlexikon, Bd. 2, 1989, S. 479).