Humpen auf nach außen gewölbten Fußring mit Deckel und Hermenhenkel. Auf der zylindrischen Wand des Deckelhumpens sind in Treibarbeit drei Szenen wiedergegeben. Es sind Episoden aus der Geschichte des Propheten Elia, die im Alten Testament beschrieben werden. Beiderseits des Henkels zeigen die beiden ersten Bilder die wundersame Speisung des Propheten durch die Raben des Herrn (1. Könige 17) und den Augenblick, als der unter dem Wacholderbaum schlafende Elia durch den Engel geweckt wird (1. Könige 19). Die dritte Darstellung zeigt die Himmelfahrt des Propheten in einem Wagen mit Pferden, während sein Jünger und Nachfolger Elisa auf der Erde zurückbleibt (2. Könige 2). -- Die weißsilbern belassene Szenenfolge steht in einem wirkungsvollen Kontrast mit den vergoldeten Partien des Fußes und des Deckels, die ebenfalls in Treibarbeit mit einem feingliedrigen Ranken- und Blütenwerk sowie regelmäßig eingesetzten Rundmedaillons mit Frauenbüsten dekoriert sind. Der Humpen entspricht damit einem Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts verbreiteten Schema. Das auf dem glatten Lippenrand angebrachte Datum ist daher wohl sehr zeitnah der Entstehung des Gefäßes aufgebracht worden. Auch der Dekor von Fuß und Deckel bestätigt in seiner ruhigen, klassischen Manier diese Datierung, er setzt sich deutlich von den Knorpelwerksformen und opulenten Blumen- und Blattdekoren des 17. Jahrhunderts ab. Lediglich der Henkel erinnert an Gestaltungsprinzipien der vorangehenden Jahrzehnte, was vielleicht darin begründet ist, dass es sich um ein auch von anderen Danziger Werkstätten in ähnlicher oder sogar formgleicher Weise verwendetes Produkt handelt (Vgl. Arbeiten von Andreas Haidt und Nathanael Schlaubitz, Tucholka-Wlodarska 2005, Nr. III.7 und III.8). --Elia als der nach Moses bedeutendste Prophet ist ein in der Kunst er Ostseestädte beliebtes Motiv, dem mehrere Bedeutungen zugewiesen werden konnten. Unter anderem wird die Speisung durch den Engel mit Brot und Wein als Hinweis auf die Eucharistie verstanden. Die Protestanten sahen in ihm und seiner strikten Ablehnung des Götzendienstes eine Parallele zu Martin Luther (Vgl. dazu Tucholka-Wlodarska 2005, Nr. III.11) . -- Silbermarken auf dem Standring, Lippenrand und Deckelrand. BZ: Doppelkreuz unter Krone für Danzig, Czihak, S. 44, Nr. 6; MZ: PR für Peter III Rohde, Meister 1688 (1659-1717), Czihak II, Nr. 391 b, R3 1580. Inschrift auf dem Lippenrand: "MFK ÄO 1704 MK".