Liturgisches Gerät, Kupferlegierung, gegossen, ziseliert und graviert. Flacher Kasten auf Löwenfüßen, gerade Deckplatte mit mittlerer Öffnung, die durch einen an Scharnieren befestigten, reich überbauten Deckel verschlossen ist. Die Grundplatte des Deckel ringsum mit Zinnen versehen, etwas eingerückt ein rechteckiger, auf Säulen ruhender Grabbau mit Walmdach, die Ziegel durch Gravur angedeutet. Die Architektur an den Schmalseiten offen, an den Längsseiten mit offenen Arkaden gegliedert. Außerhalb der Architektur an je einer Schmalseite zwei große geflügelte Engelsfiguren, die in das Grab hineinblicken. Im Inneren kniend zwei Gestalten (Joseph von Arimathäa und Nikodemus), die den mit einem Lendentuch bedeckten Leichnam Christi - an Schultern und Füßen fassend - in das Grab betten. -- Auf der Vorderseite des Sockelkastens in Gravur Darstellung der schlafenden Wächter am Grabe Christi. -- Auf der Spitze des Daches ein kleiner kastenförmiger Sockel, auf dem sich über einem Kugelknauf das Kreuz erhebt, dessen Oberflächen als unbearbeiteter Baumstamm strukturiert. Am Fuß seitlich schwingend zwei Ranken, auf denen Figuren stehen: außen jeweils Maria (links) und Johannes (rechts), nahe dem Kreuzstamm links Joseph von Arimathäa, den halb schon vom Kreuz gelösten Körper Jesu mit den Armen umfangend und haltend, rechts Nikodemus, der mit einer großen Zange den verbliebenen Nagel aus der Hand Christi löst. -- Die Darstellungen fassen einen Handlungsablauf zusammen, beginnend mit der Kreuzabnahme, fortgesetzt mit der Grablegung und beendet mit der Auferstehung, die durch den Engel rechts, der ins Grab deutet, verkörpert wird. Folgerichtig müssen sich im Urzustand auf der gegenüberliegenden Seite die drei Marien befunden haben, was durch drei vorhandene Nietlöcher bestätigt wird. Der linke Engel muss daher eine spätere Ergänzung sein. -- Das Gerät kombiniert wahrscheinlich Altarkreuz und Hostienbehältnis (Springer 1981, 84-86, Kahsnitz 1982, 45-49, Niehoff 1990, 23-24, Mende 1995 (in Ausst. Kat Heinrich der Löwe). -- In der Literatur vor Mende einheitlich -- den vagen Hinweisen der Erstveröffentlichung durch Essenwein und motivischen Parallelen zu dem Heiligen Grab im Victoria & Albert Museum folgend - nach Maastricht lokalisiert. Mende 1995 verweist das Stück - im Zusammenhang mit der Neubestimmung stilistischer Parallelstücke in den Umkreis der Magdeburger Gusswerkstatt - nach "Sachsen/Niedersachsen, Mitte 12. Jahrhundert".