MM716 | Objektkatalog

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Titel

Architekturbekrönung mit Engel

Allgemeine Bezeichnung

Glasgemälde, Recheckscheibe

Inventarnummer

MM716

Sammlung

Gemälde bis 1800

Klassifikation

Glasmalerei AAT-DE
Glasgemälde AAT-DE
Rechteckscheibe

Anzahl der Teile

1

Herstellungsdatum

um 1330/40

Herstellungsort

Niederösterreich;

Standort

Dauerausstellung Mittelalter

Maße

H. 109,1 cm, B. 61,9 cm, T. 1 cm; lichte Maße: H. 107 cm, B. 59,9 cm

Material und Technik

farbiges Hüttenglas mit Schwarzlotmalerei

Beziehung zu anderen Objekten

Sieben Rechteckscheiben aus selbem Zyklus; Architekturbekrönung mit Engel; Muttergottes mit Kind; Fragment einer weiblichen Figur; Evangelist Johannes in Architekturgehäuse; Prophet in Architekturgehäuse; Trauernder Johannes (Ober- und Unterteil); Inventarnummer(n): MM 716-720 (gemeinsam erworben); MM 880-881 (Ober- und Unterteil; gemeinsam erworben);

Beschreibung

Eine von sieben Rechteckscheiben, wohl aus dem Dom zu Wiener Neustadt (MM 716-720 und MM 800-801)

Vitrinentext

Die Mittelbahn ist aus drei Fragmenten (MM 716-718) rekonstruiert. Maria steht mit ihrem Kind in einem Tabernakelgehäuse. Die untere Figurenhälfte stammt von einer anderen, im übrigen verlorenen Heiligen. Der Verlust der Mitteltöne in Gesicht und Gewand verlieh der Figur einen zu stark akzentuierten linearen Charakter. Sie setzt sich deshalb noch deutlicher von den Scheiben rechts ab. Die Figur steht an der Wende des hochgotischen, höfischen Stils zu realistischeren Tendenzen.

Architectural Canopy with Angel. The central panel is reconstructed from three fragments. Mary is standing with the Christ Child within a tabernacle. The lower half of the figure comes from another saint, which has been lost. The loss of the middle tones in the face and the gown gave the figure an overly accentuated linear character. For that reason it stands out even more distinctly from the glass panels on the right. The figure marks the transition from the High Gothic, courtly style, to more realistic trends.

Literatur

Franz Kieslinger: Katalog, 1926, Nr. 1 (Ornamentteil, um 1320).

Franz Kieslinger: Gotische Glasmalerei in Österreich bis 1450. Zürich/Leipzig/Wien 1928, S. 59 (aus dem Wiener Neustädter Dom stammt eine Anzahl Scheiben aus zwei Perioden: aus dem Querhaus um 1300 eine Madonna mit einem Unterteil aus demselben Fenster, ferner ein zweiteiliger Johannes, zwei betende Engel [Architekturscheiben] sowie ein Ornamentfragment bei Oskar Bondy. Aus der Zeit um 1340 und damit aus dem frühgotischen Chor des Domes um 1348 stammen vier Prophetenscheiben und Christus am Kreuz in Slg. Bondy. Alle diese Scheiben "entstammen der Glasgemäldesammlung des Stiftes Neukloster, aus welcher dieselben nachträglich im Chore der viel späteren Neuklosterkirche angebracht wurden". Bis 1769 waren die Scheiben wohl an ihrem Stammort [im Dom] verblieben und kamen dann in die von Pater Bernhard Summer 1744 bis 1783 angelegte Sammlung des Stiftes Neukloster).

Eva Frodl-Kraft: Die mittelalterlichen Glasgmälde in Wien (CVMA Österreich I). Wien 1962, S. 126-127 (Herkunft aus dem 1348 geweihten Chor des Doms zu Wiener Neustadt? Datierung um 1350 auch von Wentzel übernommen. Der Wiener Petrus und Berliner Paulus überschreitet die stilischen Möglichkeiten der Jahrhundertmitte: Datierung in das Ende des 14. Jh., wobei die scheinbar widersprechenden altertümlichen Züge mit einer bewußten Anpassung an eine bereits exsistierende Verglasung erklärt werden könnten).

Eva Frodl-Kraft: Die mittelalterlichen Glasgemälde in Niederösterreich (CVMA Österreich II,1). Wien/Köln/Graz 1972, S. XXXVI.

Ernst Bacher: Die mittelalterlichen Glasgemälde in der Steiermark (CVMA Österreich III,1). Wien/Köln/Graz 1979, S. XXVII-XXVIII, S. 101-103, Abb. 13, Taf. 1c (zur Frage der Lokalisierung im Wiener Neustadter Dom vgl. unter Objektgeschichte. Nach der Chronologie von Frodl-Kraft läge der Kruzifixus um 1350 und der Petrus in Wien, Ende 14. Jh., um ein halbes Jahrhundert auseinander. Hintergrund und Architekturmotive durchaus gleichartig; bezüglich des divergierenden Figurenstils ist die unterschiedliche Erhaltung der ehemals sehr dichten Halbtonlasuren in Rechnung zu stellen, die heute ein falsches, stark graphisch betontes, flächig-lineares Erscheinungsbild vortäuschen. Versucht man sich von den wenigen erhaltenen Resten ein Bild des ursprünglichen Zustands zu machen, ist eine Zusammengehörigkeit´im rahmen einer größeren, sich über einen gewissen Zeitraum erstreckende Verglasung durchaus denkbar: die jüngere Gruppe würde die um eine Generation ältere Gruppe fortsetzen).

Gertrud Gerhartl: 700 Jahre Dom zu Wiener Neustadt. In: Die Zeit der frühen Habsburger. Ausst.Kat. Wiener Neustadt 1979, S. 130 (es wird angenommen, dass elf zum Teil im zweiten Viertel des 14. Jh. entstandene, unbedingt zusammengehörige Scheiben von der ursprünglichen Verglasung der beiden gotischen Querschiffenster der Wiener Neustädter Pfarrkirche stammen). Link zur Bibliothek

Gabriela Fritzsche. In: Die Zeit der frühen Habsburger. Ausst.Kat. Wiener Neustadt 1979, Nr. 270, S. 472-473 (Johannes und Prophet aus dem GNM: schließt sich der stilist. Einheitlichkeit mit der Grazer Kreuzigung und dem verloreenen Berliner Apostel von Bacher an. Johannes war wohl nicht als Einzelfigur kinzipiert , sondern entspricht mehr dem Typus einer Assistenzfigur der Kreuzigung. Auf Grund der Plastizität der Figuren und der räumlichen Gehäuse gegen 1380 zu datieren. Herkunft aus Wiener Neustädter Dom ist eine Hypothese, sicher ist nur, daß sie aus Stift Neukloster in den Kunsthandel gelangten). Link zur Bibliothek

Rainer Kahsnitz: Ankaufsbericht zum trauernden Johannes. In: Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 1983, S. 90-91 (Unterscheidung in jüngere und ältere, um 1310 datierte Gruppe; Herkunft ungesichert).

Mittelalter. Kunst und Kultur von der Spätantike bis zum 15. Jahrhundert (Die Schausammlungen des Germanischen Nationalmuseums, Bd. 2). Nürnberg 2007, S. 420, Kat. 375, Abb. 239. Link zur Bibliothek

Audioguide_SOLR

Sie finden das Objekt in der Dauerausstellung mit der Nummer 8: Dauerausstellung Mittelalter

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