Turnier und ritterliches Fuchsspiel verweisen nach Bremen, 1964, auf die ritterlichen Sitten der geadelten Familie. Beim Fuchsspiel sollen Jünglinge an einem nur mit einem Fuchsbalg bekleideten Mädchen vorbeigeritten sein und das Fuchsspiel sioll mit einer Entkleidungsszene geegndet haben. Bremen führt als einzige weitere Darstellung das Oberbild einer um 1580 anzusetzenden Wappenscheibe von Niclaus Wirt von Wil an (Oskar Zettler/Josef Ludwig Fischer: Alte Glasgemälde im Schloß Hohenschwangau. München o.J. (1912), S. 79, Abb. 94): Von links sprengt ein Reiter mit zwei Hunden heran, hinter ihm rennt ein Mann mit Spieß und einem Vogel auf der Hand. Der Reiter und die beiden Hunde treiben einen Fuchs vor sich her, der zwischen den Beinen einer Nackten hindurchläuft, die ihre Scham mit einem Tuch bedeckt und den Fuchs an seiner Lunte ergreift. In der Bildmitte dieser "Jagdszene" befindet sich ein Brunnen. Die Beschreibung von Zettler/Fischer identifiziert die Szene als "Darstellung des schlüpfrigen, in Ritterkreisen beliebten Fuchsschwanzspiels". Zur ikonographischen Bedeutung des Fuchses vgl. Sigrid und Lothar Dittrich: Lexikon der Tiersymbole. Tiere als Sinnbilder in der Malerei des 14. - 17. Jahrhunderts. Petersberg 2004, S. 166-172: Der Fuchs verkörpert seit der Antike Verschlagenheit und Sündhaftigkeit, Verführung und Täuschung. Die Bedeutung von Verführung und Lust wird vom Anfang des 16. bis Anfang des 17. Jahrhunderts in einer Reihe von Darstellungen deutlich, die den Fuchs mit Verführerinnen aus der biblischen Geschichte darstellen (etwa Goltzius, Lot und seine Töchter, 1616). Der Fuchsschwanz an Kleider, Gürtel und Kappe ist häufig Sinnbild des Narren. Als Vergleichsbeispiel vgl. auch den Christoph Murer zugeschriebenen Scheibenriss in der Kunsthalle Karlsruhe um 1585 (Inv. Nr. XI 616) und weitere Vergleichsbeispiele bei: Ariane Mensger: Die Scheibenrisse der Staatlichen Kunsthalle Karlsruhe, Bd. 2 Köln, 2012, S. 313-314. Nach Mensger geht das auf kunsthandwerklichen Gegenständen nicht selten dargestellte Motiv auf die Redensart "den Fuchsschwanz streichen" zurück, mit der Schmeichelei, aber auch geschlechtliche Aktivitäten umschrieben wurden. Vgl.weiter Christiane Andersson: Symbolik und Gebärdensprache bei Niklaus Manuel und Urs Graf, in: ZAK 37(1980), S. 276-288.