Die Leidenswerkzeuge werden als Waffen Christi (arma Christi) bezeichnet, mit denen Christus Tod und Satan besiegte. Entsprechend spätmittelalterlicher Passionsfrömmigkeit sollte sich der Gläubige die einzelnen Stationen des Leidens Christi vergegenwärtigen, wobei ihn die in mehreren Kreuzwegstationen in zeitlichem Ablauf dargestellten Ereignisse unterstützen sollten. Arma Christi-Darstellungen dagegen fassen die einzelnen Leidensstationen in einer einheitlichen Bildkomposition zusammen, und die Passionsinstrumente erhalten als stellvertretende Zeichen ihre Aussagekraft. Häufig finden sie sich in Andachtsbüchern und seit dem 15. Jahrhundert auch auf Einblattholzschnitten und werden zusammen mit dem auf seine Wundmale zeigenden Schmerzensmann dargestellt, der als Anspielung auf Tod und Auferstehung im offenen Sarkophag steht. Auch Martin Luther unterstützte diese Form der Andacht in "Ein Sermon von der Betrachtung des heiligen Leidens Christi". Dadler hat diese Darstellung kompositionell in ihre beiden Bestandteile zerlegt, indem er den Schmerzensmann als eigenes Motiv auf die Medaillenvorderseite und die arma Christi, getragen von einem Engel, auf die Rückseite setzt. Das profilierte Segment, hinter dem Christus auf der Medaille von 1626 steht, lässt sich als Anspielung auf den offenen Sarkophag deuten (Med14450). Der Schmerzensmann, aus Raum- und Zeitzusammenhang gelöst, ist ein Andachtsbild, das unmittelbar den Kontakt zum Betrachter herstellen und seine fromme Anteilnahme wecken soll. Die Umschriften von Vorder- und Rückseite sind so zu verstehen, dass die Teilhabe am Leiden Jesu die Gewissheit der Erlösung gibt. Nach Merzbacher steht in der Umschrift auf der Vorderseite VULNER statt VULNERA. Da ihm ein schlecht erhaltenes Exemplar vorlag und der Nimbus Christi den Buchstaben A weitgehend verdeckt, kann man davon ausgehen, dass die Medaille mit den selben Stempeln geprägt ist wie Wiecek 1962, Nr. 11.