Das Werk entstand als unmittelbare Reaktion auf den rechtsterroristischen Anschlag vom 19. Februar 2020 in Hanau, bei dem neun Bürger*innen mit Migrationshintergrund aus einer rassistischen Motivation heraus getötet wurden. Es geht aber über die Bindung an dieses dramatische historische Ereignis weit hinaus und ist insbesondere angesichts der Diskussion um Migration und die Verschärfung der deutschen Zuwanderungsgesetze von außerordentlicher Aktualität. „Heimat“ ist nicht erst angesichts der aktuellen Diskurse über Migration ein viel diskutierter Begriff, bildet er doch (genauso wie der Begriff „Exil“) die Beziehung vom Menschen zu einem spezifischen Raum ab. Dieser Raum, die Heimat, steht umgangssprachlich zunächst für jenen Ort, in den ein Mensch sowohl geographisch hineingeboren als auch sozialisiert wird. Hier werden Identität, Mentalität, Habitus und Weltanschauung, aber auch soziale Normierungen geprägt. Gleichfalls wird der Begriff der Heimat oft in einem metaphorischen Sinn verwendet und auf größere „abstrakte“ Räume wie Nation, Vaterland, Muttersprache und Denkfelder („geistige Heimat“) bezogen. Damit dient er immer wieder zur Charakterisierung von geographischer und sozialer Zugehörigkeit, viel mehr aber ebenfalls zur Ab- und Ausgrenzung oder gar zum Ausschluss vermeintlich „Fremder“ von den „eigenen“ Werten und Normen. Naneci Yurdagül thematisiert in seiner Arbeit „Ohne Titel – heimat“ die ganze Bandbreite von Konnotationen der titelgebenden Begrifflichkeiten, denn auch der erste Teiltitel – „Ohne Titel“ – hat es in sich. Zunächst verbindet er eine ganze Serie von Neonarbeiten zu einer Werkgruppe, alle beginnen mit den Worten „Ohne Titel“, gefolgt von einem anderen Begriff. Erweckt es zuerst den Anschein, als mache „Ohne Titel“ diese Neonarbeiten zunächst vordergründig zu weiteren Varianten der unzähligen, bewusst unbetitelten Kunstwerke, so spielt das Wortpaar bei genauerer Betrachtung vielmehr auf den in der Rechtswissenschaft verwendeten Titelbegriff an, nämlich die urkundliche Feststellung von bestimmten Rechtsansprüchen, und in Bezug auf die Arbeit Yurdagüls insbesondere auf den sogenannten „Aufenthaltstitel“ des Europäischen Asyl- und Ausländerrechts. Dieses ausweisähnliche Dokument erlaubt Drittstaatsangehörigen den Aufenthalt in den Staaten der Europäischen Union und sichert ihnen, je nach spezifischem Titel, bestimmte Rechte zu. In Zusammenhang mit dem zweiten Teil-Titel „heimat“ wird deshalb aus der vermeintlich neutralen Werkbezeichnung eine juristische Definition, nämlich die eines Menschen ohne Aufenthaltsrecht oder in der Umgangssprache die eines „Illegalen“. Durch die bewusste Verbindung des Begriffspaars „Ohne Titel“ und „heimat“ legt der Künstler somit das ganze Spannungsfeld des Diskurses über gesellschaftliche und soziale Zugehörigkeiten offen. Neben diesen allgemeinen ethisch-sozialpolitischen Überlegungen zum Begriff der Heimat reflektiert Yurdagül mit „Ohne Titel – heimat“ jedoch auch weitere Aspekte, die z.B. seinen eigenen biografischen Hintergrund betreffen: Obwohl Deutscher, wird er aufgrund seines Namens immer wieder als vermeintlich türkischer Künstler identifiziert und seine Zugehörigkeit zu einer „deutschen Heimat“ immer wieder in Frage gestellt. Mit „Ohne Titel – heimat“ umkreist Yurdagül die zentralen Fragen nach der Zugehörigkeit zu gesellschaftlichen Gruppen und schafft es mit einem künstlerischen Kniff den vieldiskutierten Begriff in Frage zu stellen: Allein die bewusst vorgenommene Kleinschreibung von „heimat“ bringt die Zweifel des Künstlers über diesen mit vielen Konnotationen belegten Begriff zum Ausdruck. Für Yurdagül ist Sprache nicht nur Material und Ausgangspunkt seiner künstlerischen Praxis. Sprache ist für ihn zur Heimat geworden, wovon die weiteren Neonarbeiten „Deutsch mich nicht voll“, “Isreal“ oder “A mentsh is a mentsh“ zeugen.