Statement der Künstlerin Sarai Meyron:

In dieser fantastischen Videoinstallation untersuche ich die zionistische Ideologie aus verschiedenen Phasen und Blickwinkeln in einem episodischen Format. Der Zionismus, wie er im Video dargestellt wird, ist eine mehrdeutige Figur, sowohl Kind als auch Erwachsener, weiblich im Körper und männlich in der Sprache, die im Hebräischen verwendet wird. Ich habe mich dafür entschieden, die Figur des Zionismus selbst zu verkörpern, da es sich um eine Ideologie handelt, die mir persönlich sehr geprägt hat, da die Familien meiner beiden Eltern jüdische Flüchtlinge waren. Diese Installation ist mein Versuch, die zionistische Ideologie meiner Familie zu verstehen und gleichzeitig meine politische Kritik daran zum Ausdruck zu bringen.Dieses Video ist den Menschen gewidmet, die sich, jeder mit seiner persönlichen Geschichte, tief zum jüdischen Staat Israel hingezogen fühlen, und fragt sie: Ist das Dein Traum?

Kapitel I – Geburt: Ausgehend von der Entstehung des Zionismus habe ich den emotionalen Ton der Verzweiflung und Hoffnung gesetzt, mit dem alles begann. Ich zeige und beziehe mich auf ein Volkslied über die Anemone, die Nationalblume Israels, das die utopischen Gefühle dieser Ideologie vermittelt. Blau gilt als Schutzfarbe für das jüdische Volk und steht gleichzeitig in Verbindung mit der israelischen Flagge und dem jüdischen Gebetsschal (Tallit), der oft blau ist. Deshalb ist die Figur des Zionismus blau eingefärbt und diese Episode von Blau dominiert.

Kapitel II – Traum/Albtraum: Das zweite Kapitel, Traum/Albtraum, dreht sich um den Traum von einem Zuhause und den passenden Schlüssel dazu. Es ist teilweise inspiriert von meiner Kindheit in Israel. Dort wurden die Häuser, die von vertriebenen und geflohenen Palästinensern zurückgelassen worden waren, an jüdische Flüchtlinge verteilt. Wasser, das nach Blut schmeckt, und der Hinweis auf eine jahrzehntelange Reise verweisen auf die in Ägypten versklavten Juden und ihren biblischen Exodus, an den jedes Jahr zu Pessach erinnert wird. Das Gelb-Orange dieser Figur verweist ebenfalls auf den Exodus und erinnert an die Farbe der Wüste, in der die Juden vierzig Jahre lang wanderten. Die Farbe kann zudem als Metapher für Heimat und die Wärme eines Herdes verstanden werden.Die Episode kehrt dann zur Figur des Zionismus zurück, erkennbar an dem blauen Farbton. Der Schlusssatz des Kapitels ist ein Zitat aus der Haggada, einem jüdischen Text, der am ersten Abend des Passahfestes gelesen wird. Im Wesentlichen erinnert er uns daran, uns so zu sehen, als hätten wir den Exodus durchlebt, was uns ermutigt, verschiedene Standpunkte zu verstehen, indem wir uns in die Situation anderer versetzen.

Kapitel III –Verlust: Zum ersten Mal sehen wir eine andere, ältere Figur in Blau, die sich vom Zionismus lossagt. Dies Akt hat mehrere Ebenen, so zunächst einmal die visuelle: Während die Ideologie des Zionismus tief mit dem Judentum verbunden ist, ist das Judentum älter als der Zionismus und nicht unbedingt mit ihm verbunden. Anhand der blauen Figur, die älter als der Zionismus ist, können wir schließen, dass es sich um das Judentum oder einen Aspekt davon handelt, der älter ist als der zuvor gesehene verkörperte Zionismus. Die zweite Ebene ist eine persönliche: Die Figur, die das Judentum verkörpert, ist meine Mutter, die dieses Kunstwerk teilweise inspiriert hat. Mit den Worten „Du repräsentierst mich nicht“ spricht sie sowohl den Zionismus als auch die Künstlerin an.

Kapitel IV - Loyalität: Die hier visualisierte Figur ist grün und symbolisiert das Wachstum von Familie und Nation, von dem in dieser Episode die Rede ist. Andererseits kann sie aber auch im Sinne von Hollywood-Filmen als Anspielung auf eine außerirdische Figur verstanden werden. Die Ode beginnt mit der Bitte um Segen und der Frage, was der Zionismus bringen wird.

Kapitel V -Liebe: Hier sehen wir erneut das vertraute Gesicht des Zionismus, das einer zweiten Figur gegenübersteht, die einen anderen Aspekt des Zionismus oder Judentums verkörpert, erkennbar an den Blautönen. In einer konfrontativen Haltung möchte die zweite, jüngere Figur etwas über die Vergangenheit erfahren, während der ältere Aspekt des Zionismus ihr ausweichen möchte. Diese Unterhaltung findet vor dem Hintergrund des Meeres statt, einem reichhaltigen Symbol, das auch als der weite Raum zwischen den Figuren, der Zeit, dem Alter und der Ideologie interpretiert werden kann. Während das Rauschen des Meeres immer lauter wird und der Zionismus sich weiterhin dem Gespräch entzieht, nimmt die jüngere Figur in Blau langsam eine kontrastierende rote Farbe an, die ihre Trennung von der Ideologie symbolisiert und das Meer als Symbol für Veränderung betont. Das Ende des Kapitels mündet in eine zweideutige Entschuldigung des Zionismus, die uns mit den Fragen nach einem nationalen Narrativ auf Kosten der Verbindung zwischen Zionismus und Judentum zurückläßt.



Artist's statement by Sarai Meyron:

In this fantastical video installation, I examine the Zionist ideology from different phases and viewpoints in an episodic format. Zionism as seen in the video is an ambiguous figure, both child and adult, female in body, and masculine in the language form used in Hebrew. I choose to embody the figure of Zionism myself, because it is an ideology deeply personal to me, as the families of both my parents were Jewish refugees. This installation is my way of trying to understand the Zionist ideology of my family while expressing my political criticism towards it.

This video is dedicated to the people deeply drawn to the Jewish state of Israel, each with their personal history, and is asking them: Is this your dream?

Chapter I - Birth: Beginning with the birth of Zionism, I set the emotional tone of desperation and hope it started with. I show and reference a folk song about the national flower of Israel, conveying the utopian sentiments of the ideology. Blue is considered a protective color for Jewish people, while also being connected to the Israeli flag and a Jewish prayer shawl (tallit) which is often blue. That is why Zionism and this episode is that color.

Chapter II - Dream/Nightmare: The second chapter, Dream/Nightmare, centers around dreaming of a home, and a key to it. It is partly inspired by growing up in Israel. There, homes left empty by expelled and fleeing Palestinians were distributed to Jewish refugees. Water tasting of blood and a decades-long journey references the Jews enslaved in Egypt and their biblical Exodus, which is remembered each Passover holiday. The yellow-orange of this figure references the Exodus too, reminding us of the color of the desert in which the Jews wandered for forty years, the color can also be understood as a metaphor for home and the warmth of a hearth.

The episode then turns back to the figure of Zionism, recognizable by the blue tone. The ending sentence of the episode is a quote from the Haggadah a Jewish text that is read in the first evening of Passover. Essentially, it reminds us to see ourselves as though we have lived through the Exodus, which encourages us to try to understand different viewpoints, by putting ourselves into the situation of others.

Chapter III - Loss: For the first time, we see another, older figure in blue, that renounces Zionism. There are several layers to this, firstly the visual one: While the ideology of Zionism is deeply interconnected with Judaism, Judaism is older than Zionism and not necessarily connected to it. By seeing a figure older than Zionism, which is still blue, we can infer that this is Judaism or an aspect older than the embodied Zionism we previously saw. The second layer is a personal one, the figure acting Judaism is my mother, who partly inspired this artwork. By saying “You don’t represent me.”, she addresses both Zionism and the artist.

Chapter IV - Loyalty: The figure visualized here is green, symbolizing the growth of family and nation that the episode speaks about, however on the flip side, it can also be understood as a Hollywood reference to an alien figure. The episode starts with the request for a blessing, asking what Zionism will bring.

Chapter V - Love: Here, we see the familiar visage of Zionism embodied again, facing another aspect of Zionism or Judaism, recognizable by the blue tones. In a confrontational position, the second, younger figure wants to know about the past, while the older aspect of Zionism wants to evade it. This conversation is set against the backdrop of the sea, a rich symbol that can also be interpreted as the expansive space between the figures, of time, age, and ideology. As the sound of the sea grows stronger, and Zionism continues to evade the conversation, the younger figure in blue turns a contrasting color of red, symbolizing their separation from the ideology, and emphasizing the sea as a symbol of change. The end pivots to an ambiguous apology by Zionism. We are left with the questions of national narrative at the cost of connection.