Auf einer in die Mitte des Bildes herunterhängenden violett-weißen Wolkengirlande steht Maria mit dem nackten Kind auf dem linken Arm, in der Rechten hält sie eine runde Frucht. Das Kind hat die Rechte nach ihrem Halse ausgestreckt und hält in der Linken einen Reichsapfel. Maria trägt ein rotes Kleid und gelb-braunen, blau gefütterten Mantel, beide mit Borten an den Säumen. Mutter und Kind sind bekrönt und mit blauen, gemusterten Heiligenscheinen versehen, von denen Strahlen ausgehen. Sie stehen vor gelbbraunem Grund; rechts und links rote geraffte Vorhänge mit kordelartigem Besatz. Unten links kniet an einem Betpult eine Frau in brauner Jacke, braunem gemustertem Rock, rotem Brusttuch und schwarzer Haube, mit dem Rosenkranz in den gefalteten Händen. Vor ihr steht auf dem Boden eine doppelhenklige, flache weiß-graue Schale, mit einem in Inkarnatfarben gemalten weiblichen Antlitz auf dem Grund. Von der Muttergottes gehen Strahlen aus in Richtung auf den Kopf der Knienden. Sie ist in einem Innenraum dargestellt, der durch roten Fußboden und eine braun-violette Rückwand mit unregelmäßig rechteckiger Musterung angedeutet wird. Am rechten Rand unten die Votivinschrift auf weißem, rot und schwarz umrahmtem und oben rundbogig begrenztem Feld: „Ein gewieses / Weibsbild hat / anhero verlobt, / wegen so erschrek / lichen / Kopfschmerz / zen, ist aber durch die Vorbitt Mar / ia wieder besser / worden. Gott / und Maria sey / schuldigsten Danck / gesagt. Anno 1830“. Auf der Rückseite Bestellernotiz mit Bleistift: „Unser liebe Frauen (?) von Frauendöttling / ein Weibsbild …./ Schmerzen (?) und ein / Kopf und ein … Becken“. Die Marienfigur gibt das Gnadenbild der Wallfahrtskirche Frauentödling (Gem. Egglham, Kr. Pfarrkirchen) wieder, eine spätgotische Holzfigur. Nach Komposition, stilistischen Eigentümlichkeiten und Art der Votivinschrift stammt sie von der Hand des „Meisters zwischen Rott und Vils“, der identisch zu sein scheint mit „Meister von Schacha“ . Kopfwehvotiv. Interpretation durch Richter: Nach dem auf dem Schüsselboden sich spiegelnden Antlitz der Frau handelt es sich um eine Darstellung des Schüssel- oder Spiegelzaubers: indem die Frau ihren kranken Körperteil in Gestalt eines Spiegelbildes darbringt, glaubt sie sich von dem Übel befreit; möglicherweise wurde zusammen mit der Tafel eine der dort abgebildeten gleichende Zinnschüssel in die Kirche gestiftet. Dagegen L. Kriss-Rettenbeck 1961: Das Frauenantlitz ist nicht Spiegelbild, sondern nur bildliche Bezeichnung der Krankheit, wie solche auf Votivtafeln in Anlehnung an die Darstellung von Heiligenattributen üblich war.