Der Heilige wurde zunächst als Apostel Philippus angesehen; Buchner (1925/26) bestimmte ihn versuchsweise als Apostel Jakobus minor. Jakobus de Voragine hat dessen Leben in der Legenda aurea (1263/73) erzählt. Neben dem älteren Apostel Jakobus, der als Pilgerheiliger verehrt wurde, spielte der jüngere in der Kunst eine vergleichsweise bescheidene Rolle. (Künstle 1926, S. 324-325. - LCI 7, 1974, Sp. 47-51.) Die Darstellung ist ungeklärt. Der in ein Tuch gehüllte, sitzende Mann könnte ein geheilter Besessener sein, nach Ausweis des Leichentuchs eher ein von den Toten Auferweckter. (Zu den möglicherweise durch den Inhalt der Darstellung bestimmten Pentimenti s. Löcher 1997) Von den beiden hinter Jakobus sitzenden Männern hält einer eine Schriftrolle, wie sie Befehlshaber und Richter bei Martyrien, z.B. der des Apostels Andreas, halten (vgl. dazu im GNM Gm 264, Hans Maler). Der freistehende Pfeiler ist durch die klassische Form, den Mamor und die Medaillonreliefs als antik ausgewiesen. Die Dämonen erscheinen als lebendig gewordene Standbilder, aufgrund ihrer Farbigkeit vielleicht aus Bronze oder Gold. Die Medaillons zeigen doppelschwänzige geflügelte weibliche Wesen, vielleicht Sirenen. Die eher typische als charakteristische Legendenszene des Götzensturzes und die Totenerweckung lassen die Bestimmung des Heiligen nicht zweifelsfrei erscheinen.